【信息經文】林前一：10-13
1:10 弟兄們，我藉我們主耶穌基督的名勸你們說話要一致。你們中間不可分裂，只要一心一意彼此團結。
1:11 我的弟兄們，革來氏家裏的人曾對我提起你們，說你們中間有紛爭。
1:12 我的意思是，你們各人說：「我是屬保羅的」；「我是屬亞波羅的」；「我是屬磯法的」；「我是屬基督的。」
1:13 基督是分裂的嗎？保羅為你們釘了十字架嗎？你們是奉保羅的名受了洗嗎？
【信息前禱告】
父神我們為著能蒙憐憫到你的殿中敬拜你向獻上感恩，主阿，我們現在要以聆聽敬拜你，求主開通我們的耳朵，挪去各種攔阻真道在我們中間工作的權勢與能力，求主將我們的心意奪回，俯伏在你的面前，按著你賜下的話語行事為人，求主在這段時間裏面建立我們，栽植我們，禱告是奉告主耶穌基督的聖名祈求，阿們！
（一）
上週的信息我們開始思想一章十三節的信息，這節經文直接且銳利的回應了保羅從所提尼這裡得到關於哥林多教會的訊息。哥林多教會有不同的派系，每一方都認為「基督」在他們這裡，「真理」是站在他們那裡的。所以他們毫不避諱的表明自己屬於那個派系。甚至有一派他們以「基督」的名義自我標榜。我想我們需要在這四個陣營的名稱上自我省察，特別需要省察的是「屬基督」這個陣營的問題。因為，以基督為名使教會陷入混亂、失序和紛爭是最容易發生而且最不容易覺察到的問題。在哥林多教會中有的人不會以「保羅」、「亞波羅」、「磯法」這些領袖為名自我標榜，但卻是以「基督」自我標榜。雖然他們以基督為名，實際上卻可能是隱藏了自我中心與不願意順服的問題，與其它三個陣營沒有不同。當我們在教會中談論順服時，這樣的問題很容易就會浮現出來。有的人會說：我們順服的不是人，我們順服的是基督。這就是十二節所說的：「我是屬基督的」一種具體的對話內容。確實，我們順服的不是人，我們順服的乃是教會的主基督，但是基督是怎麼吩咐他的教會呢？基督吩咐教會要存敬畏他的心彼此順服，以弗所書五章21節主藉著保羅的教導是：「又當存敬畏基督的心彼此順服」。保羅質問他們「基督是分開的嗎」的時候，就是在指出一個屬靈的事實，假若他們真的敬畏基督，基督就不會成為他們手中的金牌令劍，成為拆毀屬天團契的武器，而應該會在基督的話語上尋求順服與合一。我在想，會不會有一種可能，那些以基督為名自我標榜的，離基督卻是最遠的。在政治上就可以看到這樣的現象，有一些不民主的國家，他們很喜歡在國家的名字上冠上「人民」或「民主」的字詞。例如我們對岸的國名叫做「中華人民共和國」或者「朝鮮民主主義人民共和國」。眾所周知，這些國家的體制與自由主義式民主的概念大相逕庭，但是這樣的國家卻以民主、人民自我標榜。這樣說來，或許以基督為名的陣營需要當心，他們自己可能是離基督最遠的。
然而，正如我剛剛所說的這個陣營是不容易覺察的，因為屬基督的陣營很可能真的使用的是基督的話語。上週提到以弗所書五章22與25節就是一個例子。當丈夫或妻子使用這兩節經文的時候，他們說的確實是基督的話語，但是他們使用的方式卻可能是悖逆基督的，因為基督的話語是要在夫妻關係中建立一個深刻的聯合，然而人不正確的使用，卻帶來拆毀這個愛的團契的後果。
如果，我們已經明白了這個教導，接下來的問題便是，我要如何知道自己現在使用基督的話，服事基督的身體合乎基督的心意呢，還是使基督被分開呢？我如何知道自己此刻用基督的話語是在建立以基督為中心的教會，還是在拆毀以基督為中心的工程呢？這個問題是沒有標準答案的，只有基督的靈，也就是聖靈可以向他的教會顯明。如果我們要避免在教會的事奉中陷入撒旦魔鬼在人心裡謊言的工作，我們需要知道，這不是一件容易的事情。因為撒旦魔鬼擅長以基督為名掩蓋了我們生命各種軟弱，包含自我中心跟不順服的問題。哥林多後書十一章14-15節指出了撒旦在教會中如何工作：「…連撒旦也裝作光明的天使。所以，他的差役若裝作仁義的差役，也不算稀奇。」，經文揭露撒旦在教會中的工作是謊言的工作，以光明掩飾黑暗，以仁義掩飾犯罪，事實上在哥林多前書五章，我們還可以知道撒旦還可透過愛心掩飾驕傲與不悔改。而在第一章，「基督是分裂的嗎」，我們知道撒旦還可以透過「基督的話」掩飾不順服與拆毀教會的工作。既然是出於魔鬼的作為，既然是一種刻意的虛謊，我們不大可能簡單以理性的智慧跟人性的感覺去揭穿惡者的作為。哥林多前書二章14節：「屬血氣的人不領會神聖靈的事，反倒以為愚拙」，要察覺撒旦的作為，關鍵不是趕走撒旦，關鍵是我們的生命要離棄世俗，若我們屬乎血氣（ψυχικὸς），也就是活在今世的風俗之下，我們便無法看穿撒旦的工作。14節的下半句話指出覺察的方法是「惟有屬靈的人才能看透」。這句話的意思是，神聖靈的工作只有以屬靈的方式才能做出正確的判斷。因此使徒們把管理教會的事情委任給七個執事來服事的時候，神藉著使徒對執事的資格要求其中一項便是「被聖靈充滿、智慧充足」的人。教會不是一套方法、一套原則、一套制度就可以建立一心一意彼此相合的團契關係。教會的核心是屬靈的人，被聖靈充滿的人，這樣的人才能看見撒旦在教會的工作，以及撒旦在自己身上的工作，保守教會的合一。當我們在思想「基督是分開的嗎」，這樣的教導對教會的長執、核心同工來說是重要的學習。對長執同工來說在神的話語上下功夫這是不可少的屬靈操練，然而認識神的話是一回事，按著基督的心意合宜使用神的話語又是另一回事，這牽涉到我們是否認真、下功夫操練我們屬靈的生命。長執同工屬靈生命的成熟度，決定了這個事奉團隊的合一有多深。在這個群體中，一旦有人在某一刻被世俗的思維充滿，在這一刻屬靈的合一就受到破壞，撒旦的工作就得逞。我們每一刻都在這場爭戰中，不得不謹慎。然而，我們是否花時間操練呢？我們是否在禱告的事奉上有足夠的操練，我們是否積極的投身在教會的查經禱告會的敬拜裏面呢，我想這是重要的省察。如果我們要活出基督是一，我們在禱告的事奉上就必須下功夫，反過來說，如果我們在禱告的生活中貧乏，我們就無法期待自己能促進合一，甚至我們成了拆毀合一角色。這樣就太可惜了。
對非核心同工或弟兄姊妹來說，我們雖然不是核心同工，沒有參與教會重要的服事，但是我們同樣面對來自生活中各式各樣的挑戰，我們也需要在聖靈的引導中，正確使用基督的話語彼此勸勉，讓我們有力量、有方向的建造屬靈的生命，正如以弗所書四章16節所教導的：「百節各按各職，照著個體的功用彼此相助，便叫身體漸漸增長，在愛中建立自己」，當教會中每一個肢體都在基督的話語上正確的使用時（與基督適當的連結），彼此之間才能產生連結，教會作為基督的身體，才能漸漸的長大成熟滿有基督長成的身量。而為了要使基督的話被我們正確的使用，我們也必然要委身在查經禱告的敬拜中。
最近教會和接觸點社區關懷協會都在尋求前面事奉的道路，這一次，傳道與執事同工們不只是禱告，我們還進行一個努力，就是選定一段經文，透過經文的思想作為禱告的指引。（一篇解經式的禱告指引要花上幾個小時的時間，但這就是付代價，若我們要從神那裡領受禱告的方向與答案我們就必須付代價。在禱告中，我們把是非題交給主，請他回答是或不是，要或不要。主卻把申論題考卷交還我們，這段經文就是答案，但是如果沒有足夠的禱告，你就不會明白）當我們操練用主的話語學習在主面前以禱告事奉上帝的時候，我們就是在操練「基督是一」的事奉。盼望，這樣美好的事奉成為榮恩堂團隊事奉的模式，也成為弟兄姊妹們的操練。
（二）
接著，我們要進入保羅發出的第二個問題：「保羅為你們釘了十字架嗎…」。我們應該如何理解這個問題呢，畢竟十字架是基督信仰的核心信息，包羅萬象，但是保羅在這裡問十字架的問題，必然是用十字架神學來回應他們的紛爭結黨。因此，保羅問哥林多教會這個問題其實是在問他們，你們知道十字架的意義嗎？你們知道基督釘死在十字架上帶來什麼救贖的功效嗎？保羅以這個問題要帶出合一得教導。我想，當哥林多教會的弟兄姊妹聽到這個問題的時候，可能會覺得保羅實在太藐視他們的基要真理程度了，問這種基督教的ABC。對哥林多教會的弟兄姊妹來說，他們當然知道是耶穌基督而不是保羅為他們釘死在十字架上。但是當保羅詢問這群分裂基督身體的弟兄姊妹時，他的意思其實是在反問他們，你們知道基督為你們死在十字架上，但是十字架上的救贖有活在你們中間嗎？或許基督徒最大的問題之一就是對十字架的認識太少。或許哥林多教會弟兄姊妹們對十字架的救贖工作只有一知半解的認識，所以他們的信仰生活反而抵擋了十字架的工作（在知識上理解，在行為上反動）。弟兄姊妹，在繼續思想以前，我們也可以在內心問問自己，我們對十字架的認識有多少？
基督在十字架上的死，使一切我的過犯都蒙赦免，使我得到永生的福份，並且我將來可以進入天堂享受永生。
弟兄姊妹們，你對十字架的認識是否與之相近呢？不知道你有沒有發現，剛剛對十字架的描述都是放在「個人救贖的層面」思考呢？「我的罪蒙赦免」、「我可以得到永生的福份」、「我將來可以進天堂」。
我們要來讀一段經文，記載在以弗所書二章，我們要從13節讀到16節：「13你們從前遠離 神的人，如今卻在基督耶穌裡，靠著他的血，已經得親近了。14因他使我們和睦，將兩下合而為一，拆毀了中間隔斷的牆；15而且以自己的身體廢掉冤仇，就是那記在律法上的規條，為要將兩下藉著自己造成一個新人，如此便成就了和睦。16既在十字架上滅了冤仇，便藉這十字架使兩下歸為一體，與 神和好了…」。在這段談到基督在十字架上工作的描述時，保羅談的不是「你」，而是「你們」。十字架談的也不只罪的問題，而是你們這群人從前遠離上帝，並且因著你們都遠離了上帝，彼此之間也互相疏離彼此為仇的問題。然而，與神與人彼此疏遠相互為仇的狀態卻藉著基督在十字架上的血得到改變。聖經說「你們」靠著基督在十字架上的血得以親近上帝。按著這段經文的說法，假若因基督十字架上的血，「你們這群彼此不睦的人」都親近上帝，那不就會發生仇人相見分外眼紅的事情嗎。聖經告訴我們，耶穌基督在十字架上的工作不只發生在你與上帝之間，同時也發生在「你們」這群人中間。以弗所書二章14節：「因他使我們和睦」表達了基督耶穌在十字架上受死流血捨命，使平安歸於人與上帝之間，同時，這份平安也歸於你與他人之間。經文以正面的方式陳述了十字架是使人彼此和睦恢復關係的工作。
這段經文隨即又以反面來描述耶穌基督在十字架上流血的工作，十五節和合本的翻譯跟原來的文本有點不同，但是他的翻譯在神學上卻是正確的，我們來看和合本的翻譯是怎麼說的：「而且以自己的身體廢掉冤仇，就是那記在律法上的規條，為要將兩下藉著自己造成一個新人，如此便成就了和睦」，這節提到了在律法之下人都蓄意得罪了上帝，而基督在十字架上的工作就是除去了人對上帝的仇恨，而神因此就使猶太人和外邦人聯合成一個新人。十六節進一步的提到，當基督在十字架上挪去了人對上帝的仇恨時，十字架同時也挪去了兩群彼此為仇之人的敵意，歸為一體，一起與神和好。也就是說十字架使人與人之間的仇很被挪去歸為一體。
總結前面在以弗所書二章的經文思想，耶穌基督釘死在十字架上的工作，不只帶來個人性的救贖，更帶來群體性的救贖。不只是帶出人與上帝的和睦，更帶出人與人之間的和睦，並且上帝藉著基督在十字架上的工作進行「歸為一體」、「合而為一」的創造工作。神的教會正是在基督十字架上歸為一體、合而為一的救贖工作上被榮耀的建立起來的。
然而，哥林多教會的弟兄姊妹，竟然有人高舉基督的話語，行悖逆十字架的事情。還有的人竟然以保羅、亞波羅、彼得取代耶穌基督在十字架上的工作，與保羅、亞波羅或彼得聯合在一起。保羅質問哥林多教會的弟兄姊妹，你們知道十字架的意義嗎？你們知道十字架的救贖功效是什麼嗎？如果你們知道上帝藉著祂兒子捨命十字架上，使你們彼此間的仇恨與敵意都被挪去，也使你們之間從彼此分隔到彼此歸為一體，合而為一，那麼你們怎麼可以彼此紛爭，把基督在十字架上挪去的仇恨重新的帶回到你們中間，把基督捨命成就的合一教會重新的拆毀呢！當你們這樣毫不顧忌的撕毀教會的時候，你們不就成為十字架的仇敵，成為基督的仇敵，成為福音的仇敵嗎！
弟兄姊妹們，我不知道在今天以前，你對一心一意彼此相合的看法是什麼，我想我們很少想過，原來教會裡的紛爭，不論是台面上的或台面下的，都是對十字架的悖逆，都是在拆毀十字架上的工作，使上帝在教會的工作在世人眼中成了虛謊和笑談。原來紛爭與結黨在十字架的工作下，這樣的行為何等的嚴重羞辱基督！
然而，從另一個角度來看，從十字架也可以看到基督是何等看重合一的工作，基督耶穌甚至願意用他的血在一群彼此不相愛的人中間建立合一，基督耶穌用他的血挪去了人與人之間的隔閡。十字架是一，當我們高舉十字架的時候，我們要省察自己的行事為人是否對的起十字架的工作，我們是否在高舉十字架的時候，也高舉十字架上的合一呢。願主幫主我們，今天都降服在十字架是一的真理中。
十字架的信息，對我們中間仍然不認識福音的朋友來說，十字架是和平的源頭，耶穌基督在十字架上的工作向我們證明了一個鐵一般的事實，這個世界所有的和睦與和平，所有的和好與恢復只有在十字架上才有解答。人與人之間的仇很，丈夫與妻子的冤仇，父母與子女間的破碎，不是靠著某一種人際交往的技巧、某一種刻意營造的團體情緒、某一個心裡諮商或團體治療的方法可以化解的。國與國之間的仇恨，民族之間仇恨，也不是靠著某一種外交關係的理論，或者靠著某一些大國背後的撐腰可以得到化解的。答案永遠在十字架上。領受耶穌基督在十字架上所流的血，以及所成全合而為一的工作才是真正的解答，如果你還不是基督徒，或者你對自己的信仰總是覺得信的很模糊，邀請你好好的認識耶穌基督，領受十字架上的恩典。我們一起來禱告。
我們一同來禱告
禱告：親愛的天父上帝，謝謝你藉著今天在十字架上的經文思想，認識了十字架的工作是拆毀隔斷的牆並且建立合一的教會，這是耶穌基督在十字架上流血捨命所換來的，主阿，求你讓我們每逢思想十字架，便願意被你的愛激勵，在與人和睦的工作上順服你，與你的教會合一，竭力保守聖靈所賜下的同心。主阿，我也為著我們當中還不認識你的人，以及在各種破碎的生命中需要復原的人向你呼求，求你今天把十字架的恩典賜給他們，更賜給你的教會，使我們同得福音的好處，如此禱告是奉靠主耶穌基督的聖名祈求，阿們。
